2008
Antwerpener Meister, Bartholomäus Bruyn d. Ä., Werkstatt, Flämisches Triptychon mit Kölner Stifterbi
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Beschreibung
Antwerpener Meister, Bartholomäus Bruyn d. Ä., Werkstatt, Flämisches Triptychon mit Kölner Stifterbi
Öl auf Holz (parkettiert). Mitteltafel 53 x 41,5 cm, Seitenflügel jeweils 53 x 19 cm.
Provenienz
Belgische Privatsammlung.
Vorliegendes flämisch-rheinisches Triptychon ist ein schönes Beispiel für ein "bikulturelles" Werk. Das kunsthistorisch höchst interessante Werk entstand um 1530-40 in Antwerpen und wurde wenig später in Köln in der Werkstatt des Bartholomäus Bruyn mit Stifterbildnissen versehen. Dr. Didier Martens von der Universität Brüssel (ULB) bereitet einen Aufsatz über dieses Phänomen vor, in dem dieses wie auch andere bisher unerkannte Beispiele flämisch-rheinischer Triptychen von ihnen publiziert worden sind. Wir danken ihm für den nachfolgenden Katalogbeitrag:
"Das Triptychon ist in Antwerpen entstanden. Die Beweinung Christi auf der Mitteltafel lässt sich von der Komposition her sowohl mit Werken des Quinten Massys wie mit denen des Josse van Cleve in Verbindung bringen. Stilistisch steht sie aber wegen den fülligen Kopftypen eher Josse van Cleve nah. Es handelte sich zuerst um ein sogenanntes Inschriften-Triptychon, eine relativ selten belegte Form des altniederländischen Triptychons. Bei solchen Werken weist nur die Mitteltafel eine figürliche Darstellung auf. Auf den Flügeln ist ausschliesslich Text angebracht worden, in den meisten Fällen eine Bibelstelle oder ein Gebet, immer auf Latein. Solche Triptychen waren eher kleinformatig und fungierten wohl als Privataltäre.
Im Falle dieses Triptychons ist der Text völlig übermalt worden. Dank der Röntgenaufnahme (Abb. 1) ist er trotzdem lesbar : Linker Flügel : « De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica » ; Rechter Flügel : « Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ». Der bewusste Text, ein Gedicht, stammt aus einem Officium sanctae Crucis, der mit Papst Johannes XXII (1336-1364) assoziert wird. Er hatte dieses Officium, das nicht vor seiner Zeit bekannt ist, verbreiten lassen. Der Text selbst wurde in mehrere Stundenbücher und Breviare des Spätmittelalters aufgenommen. Siehe für eine Textausgabe G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge: Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, S. 33-34. Diese Informationen sind von Dr. R. Godding (Brüssel, Société des Bollandistes) mitgeteilt worden. Die Wahl des Auszuges kann auf einen Wunsch des Auftraggebers des Triptychons zurückgehen. Inhaltlich passt er perfekt zur Darstellung auf der Mitteltafel: er bezieht sich nämlich auf die Kreuzabnahme und auf die Bestattung des Körpers Christi.
Einige Jahre nach der Vollendung ist das flämische Triptychon nach Köln gebracht worden. Dort wurde es den Vorstellungen einer örtlichen Familie angepasst. Der lateinische Text musste dann Stifterbildnissen mit ihren Schutzpatronen weichen. Die Ausführung dieser Figuren lässt sich einem Maler aus der Werkstatt des Barthel Bruyn des Älteren zuschreiben. Der neue Eigentümer des Triptychons, der sein Wappen anbringen liess, hat sich auf dem linken Flügel mit dem hl. Petrus darstellen lassen. Auf dem rechten Flügel ist seine Frau mit ihrer jungen Tochter zu sehen. Beide stehen unter dem Schutz der hl. Katherina. Wahrscheinlich erfüllte das Triptychon nach dem Tod der Familie die Funktion eines Epitaphbildes in einer Kapelle. Das Thema der Beweinung Christi passte natürlich auch sehr gut zu der neuen Funktion des Triptychons.
Es gibt andere Beispiele von flämischen Triptychen, die in Köln mit Stifterbildnissen versehen worden sind. Somit entstanden "bikulturelle" Werke, die sowohl der flämischen wie auch der rheinischen Tradition verpflichtet sind (siehe über dieses Phänomen: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, S. 195-222)."
Das Stifterwappen konnte bislang noch nicht identifiziert werden. Röntgen- und Infrarotbilder zeigen zudem alte Veränderungen. Laut Aussage des Historischen Archivs Köln, handelt es sich nicht um das Wappen eines der großen alten Geschlechter Kölns. Beim unteren Teil könnte es sich um eine Handwerker- oder Hausmarke handeln, was dann für eine reich gewordene Familie aus dem mittleren Einkommenssegment sprechen würde. Das Motiv des Mühleisens im unteren Teil wird auch im Stammwappen der Familie von Hatzfeld verwendet. Ob hier ein Zusammenhang besteht, bedarf der weiteren Untersuchung. Eine Notiz zu dieser Frage der Heraldik ist auf Anfrage einsehbar.
VERGLEICHSABBILDUNG
Abb. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Öl auf Holz (parkettiert). Mitteltafel 53 x 41,5 cm, Seitenflügel jeweils 53 x 19 cm.
Provenienz
Belgische Privatsammlung.
Vorliegendes flämisch-rheinisches Triptychon ist ein schönes Beispiel für ein "bikulturelles" Werk. Das kunsthistorisch höchst interessante Werk entstand um 1530-40 in Antwerpen und wurde wenig später in Köln in der Werkstatt des Bartholomäus Bruyn mit Stifterbildnissen versehen. Dr. Didier Martens von der Universität Brüssel (ULB) bereitet einen Aufsatz über dieses Phänomen vor, in dem dieses wie auch andere bisher unerkannte Beispiele flämisch-rheinischer Triptychen von ihnen publiziert worden sind. Wir danken ihm für den nachfolgenden Katalogbeitrag:
"Das Triptychon ist in Antwerpen entstanden. Die Beweinung Christi auf der Mitteltafel lässt sich von der Komposition her sowohl mit Werken des Quinten Massys wie mit denen des Josse van Cleve in Verbindung bringen. Stilistisch steht sie aber wegen den fülligen Kopftypen eher Josse van Cleve nah. Es handelte sich zuerst um ein sogenanntes Inschriften-Triptychon, eine relativ selten belegte Form des altniederländischen Triptychons. Bei solchen Werken weist nur die Mitteltafel eine figürliche Darstellung auf. Auf den Flügeln ist ausschliesslich Text angebracht worden, in den meisten Fällen eine Bibelstelle oder ein Gebet, immer auf Latein. Solche Triptychen waren eher kleinformatig und fungierten wohl als Privataltäre.
Im Falle dieses Triptychons ist der Text völlig übermalt worden. Dank der Röntgenaufnahme (Abb. 1) ist er trotzdem lesbar : Linker Flügel : « De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica » ; Rechter Flügel : « Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ». Der bewusste Text, ein Gedicht, stammt aus einem Officium sanctae Crucis, der mit Papst Johannes XXII (1336-1364) assoziert wird. Er hatte dieses Officium, das nicht vor seiner Zeit bekannt ist, verbreiten lassen. Der Text selbst wurde in mehrere Stundenbücher und Breviare des Spätmittelalters aufgenommen. Siehe für eine Textausgabe G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge: Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, S. 33-34. Diese Informationen sind von Dr. R. Godding (Brüssel, Société des Bollandistes) mitgeteilt worden. Die Wahl des Auszuges kann auf einen Wunsch des Auftraggebers des Triptychons zurückgehen. Inhaltlich passt er perfekt zur Darstellung auf der Mitteltafel: er bezieht sich nämlich auf die Kreuzabnahme und auf die Bestattung des Körpers Christi.
Einige Jahre nach der Vollendung ist das flämische Triptychon nach Köln gebracht worden. Dort wurde es den Vorstellungen einer örtlichen Familie angepasst. Der lateinische Text musste dann Stifterbildnissen mit ihren Schutzpatronen weichen. Die Ausführung dieser Figuren lässt sich einem Maler aus der Werkstatt des Barthel Bruyn des Älteren zuschreiben. Der neue Eigentümer des Triptychons, der sein Wappen anbringen liess, hat sich auf dem linken Flügel mit dem hl. Petrus darstellen lassen. Auf dem rechten Flügel ist seine Frau mit ihrer jungen Tochter zu sehen. Beide stehen unter dem Schutz der hl. Katherina. Wahrscheinlich erfüllte das Triptychon nach dem Tod der Familie die Funktion eines Epitaphbildes in einer Kapelle. Das Thema der Beweinung Christi passte natürlich auch sehr gut zu der neuen Funktion des Triptychons.
Es gibt andere Beispiele von flämischen Triptychen, die in Köln mit Stifterbildnissen versehen worden sind. Somit entstanden "bikulturelle" Werke, die sowohl der flämischen wie auch der rheinischen Tradition verpflichtet sind (siehe über dieses Phänomen: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, S. 195-222)."
Das Stifterwappen konnte bislang noch nicht identifiziert werden. Röntgen- und Infrarotbilder zeigen zudem alte Veränderungen. Laut Aussage des Historischen Archivs Köln, handelt es sich nicht um das Wappen eines der großen alten Geschlechter Kölns. Beim unteren Teil könnte es sich um eine Handwerker- oder Hausmarke handeln, was dann für eine reich gewordene Familie aus dem mittleren Einkommenssegment sprechen würde. Das Motiv des Mühleisens im unteren Teil wird auch im Stammwappen der Familie von Hatzfeld verwendet. Ob hier ein Zusammenhang besteht, bedarf der weiteren Untersuchung. Eine Notiz zu dieser Frage der Heraldik ist auf Anfrage einsehbar.
VERGLEICHSABBILDUNG
Abb. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Antwerp School, Bartholomaeus Bruyn the Elder, studio of, Flemish Triptych with Cologne Donor Portra
Oil on panel (parquetted). Central panel 53 x 41.5 cm, outer panels each 53 x 19 cm.
Provenance
Belgian private collection.
This Flemish-Rhenish triptych is a fine example of a "bicultural" work. The painting, which is highly interesting from an art-historical point of view, was created in Antwerp around 1530-40 and was embellished with portraits of donors in the workshop of Bartholomäus Bruyn in Cologne a short time later. Dr Didier Martens of the University of Brussels (ULB) is preparing a paper on this phenomenon, publishing this as well as other hitherto unrecognised examples of Flemish-Rhenish triptychs. We have him to thank for the following catalogue entry:
"The triptych was painted in Antwerp. In terms of composition, the Lamentation of Christ on the central panel can be associated with works by both Quinten Massys and Josse van Cleve. Stylistically, however, it is closer to Josse van Cleve because of the fuller heads. At first it was a so-called inscription triptych, a relatively rarely attested form of the Old Netherlandish triptych. In such works, only the central panel has a figurative representation. On the wings there is only text, in most cases a Bible passage or a prayer, always in Latin. Such triptychs were rather small in size and probably functioned as domestic altars.
In the case of this triptych, the text has been completely painted over. Thanks to the x-ray (ill. 1), it is nevertheless legible : Left wing : " De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica " ; Right wing : " Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ". The intended text, a poem, is from an Officium sanctae Crucis associated with Pope John XXII (1336-1364). He would have had this Officium, which was not well known before his time, circulated. The text itself was included in several books of hours and breviaries of the late Middle Ages. For a full edition of the text see G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge : Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, pp. 33-34. This information has been provided by Dr. R. Godding (Brussels, Société des Bollandistes). The commissioner of the triptych may have requested this particular extract. In terms of content, it fits perfectly with the depiction on the central panel, referring to the taking down of the cross and the burial of Christ's body.
A few years after its completion, the Flemish triptych was brought to Cologne. There it was adapted to the wishes of a local family. The Latin text then had to give way to portraits of donors with their patron saints. The execution of these figures can be attributed to a painter from the workshop of Bartholomäus Bruyn the Elder. The new owner of the triptych, who also requested the addition of his coat-of-arms, had himself depicted with Saint Peter on the left wing. The right wing shows his wife with their young daughter, both under the protection of Saint Catherine. The triptych probably fulfilled the function of an epitaph in a chapel after the death of the family. The theme of the Lamentation of Christ was of course also very well suited to the new function of the triptych.
There are other examples of Flemish triptychs that were provided with donor portraits in Cologne. Thus, "bicultural" works were created which are indebted to both the Flemish and the Rhenish tradition (for more on this phenomenon see: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, pp. 195-222)."
The donor's coat-of-arms has not yet been identified. X-ray and infrared images also show old alterations. According to the Cologne Historical Archive, the heraldry does not belong to one of Cologne's great old families. The lower part could be a craftsman's or house mark, which would then speak for a rich family from the middle income segment. The motif of the mill iron in the lower part is also used in the coat-of-arms of the von Hatzfeld family. Whether there is a connection here requires further investigation. A note on this question of heraldry is available on request.
COMPARISON ILLUSTRATION
Fig. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Oil on panel (parquetted). Central panel 53 x 41.5 cm, outer panels each 53 x 19 cm.
Provenance
Belgian private collection.
This Flemish-Rhenish triptych is a fine example of a "bicultural" work. The painting, which is highly interesting from an art-historical point of view, was created in Antwerp around 1530-40 and was embellished with portraits of donors in the workshop of Bartholomäus Bruyn in Cologne a short time later. Dr Didier Martens of the University of Brussels (ULB) is preparing a paper on this phenomenon, publishing this as well as other hitherto unrecognised examples of Flemish-Rhenish triptychs. We have him to thank for the following catalogue entry:
"The triptych was painted in Antwerp. In terms of composition, the Lamentation of Christ on the central panel can be associated with works by both Quinten Massys and Josse van Cleve. Stylistically, however, it is closer to Josse van Cleve because of the fuller heads. At first it was a so-called inscription triptych, a relatively rarely attested form of the Old Netherlandish triptych. In such works, only the central panel has a figurative representation. On the wings there is only text, in most cases a Bible passage or a prayer, always in Latin. Such triptychs were rather small in size and probably functioned as domestic altars.
In the case of this triptych, the text has been completely painted over. Thanks to the x-ray (ill. 1), it is nevertheless legible : Left wing : " De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica " ; Right wing : " Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ". The intended text, a poem, is from an Officium sanctae Crucis associated with Pope John XXII (1336-1364). He would have had this Officium, which was not well known before his time, circulated. The text itself was included in several books of hours and breviaries of the late Middle Ages. For a full edition of the text see G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge : Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, pp. 33-34. This information has been provided by Dr. R. Godding (Brussels, Société des Bollandistes). The commissioner of the triptych may have requested this particular extract. In terms of content, it fits perfectly with the depiction on the central panel, referring to the taking down of the cross and the burial of Christ's body.
A few years after its completion, the Flemish triptych was brought to Cologne. There it was adapted to the wishes of a local family. The Latin text then had to give way to portraits of donors with their patron saints. The execution of these figures can be attributed to a painter from the workshop of Bartholomäus Bruyn the Elder. The new owner of the triptych, who also requested the addition of his coat-of-arms, had himself depicted with Saint Peter on the left wing. The right wing shows his wife with their young daughter, both under the protection of Saint Catherine. The triptych probably fulfilled the function of an epitaph in a chapel after the death of the family. The theme of the Lamentation of Christ was of course also very well suited to the new function of the triptych.
There are other examples of Flemish triptychs that were provided with donor portraits in Cologne. Thus, "bicultural" works were created which are indebted to both the Flemish and the Rhenish tradition (for more on this phenomenon see: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, pp. 195-222)."
The donor's coat-of-arms has not yet been identified. X-ray and infrared images also show old alterations. According to the Cologne Historical Archive, the heraldry does not belong to one of Cologne's great old families. The lower part could be a craftsman's or house mark, which would then speak for a rich family from the middle income segment. The motif of the mill iron in the lower part is also used in the coat-of-arms of the von Hatzfeld family. Whether there is a connection here requires further investigation. A note on this question of heraldry is available on request.
COMPARISON ILLUSTRATION
Fig. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
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Antwerpener Meister, Bartholomäus Bruyn d. Ä., Werkstatt, Flämisches Triptychon mit Kölner Stifterbi
Öl auf Holz (parkettiert). Mitteltafel 53 x 41,5 cm, Seitenflügel jeweils 53 x 19 cm.
Provenienz
Belgische Privatsammlung.
Vorliegendes flämisch-rheinisches Triptychon ist ein schönes Beispiel für ein "bikulturelles" Werk. Das kunsthistorisch höchst interessante Werk entstand um 1530-40 in Antwerpen und wurde wenig später in Köln in der Werkstatt des Bartholomäus Bruyn mit Stifterbildnissen versehen. Dr. Didier Martens von der Universität Brüssel (ULB) bereitet einen Aufsatz über dieses Phänomen vor, in dem dieses wie auch andere bisher unerkannte Beispiele flämisch-rheinischer Triptychen von ihnen publiziert worden sind. Wir danken ihm für den nachfolgenden Katalogbeitrag:
"Das Triptychon ist in Antwerpen entstanden. Die Beweinung Christi auf der Mitteltafel lässt sich von der Komposition her sowohl mit Werken des Quinten Massys wie mit denen des Josse van Cleve in Verbindung bringen. Stilistisch steht sie aber wegen den fülligen Kopftypen eher Josse van Cleve nah. Es handelte sich zuerst um ein sogenanntes Inschriften-Triptychon, eine relativ selten belegte Form des altniederländischen Triptychons. Bei solchen Werken weist nur die Mitteltafel eine figürliche Darstellung auf. Auf den Flügeln ist ausschliesslich Text angebracht worden, in den meisten Fällen eine Bibelstelle oder ein Gebet, immer auf Latein. Solche Triptychen waren eher kleinformatig und fungierten wohl als Privataltäre.
Im Falle dieses Triptychons ist der Text völlig übermalt worden. Dank der Röntgenaufnahme (Abb. 1) ist er trotzdem lesbar : Linker Flügel : « De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica » ; Rechter Flügel : « Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ». Der bewusste Text, ein Gedicht, stammt aus einem Officium sanctae Crucis, der mit Papst Johannes XXII (1336-1364) assoziert wird. Er hatte dieses Officium, das nicht vor seiner Zeit bekannt ist, verbreiten lassen. Der Text selbst wurde in mehrere Stundenbücher und Breviare des Spätmittelalters aufgenommen. Siehe für eine Textausgabe G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge: Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, S. 33-34. Diese Informationen sind von Dr. R. Godding (Brüssel, Société des Bollandistes) mitgeteilt worden. Die Wahl des Auszuges kann auf einen Wunsch des Auftraggebers des Triptychons zurückgehen. Inhaltlich passt er perfekt zur Darstellung auf der Mitteltafel: er bezieht sich nämlich auf die Kreuzabnahme und auf die Bestattung des Körpers Christi.
Einige Jahre nach der Vollendung ist das flämische Triptychon nach Köln gebracht worden. Dort wurde es den Vorstellungen einer örtlichen Familie angepasst. Der lateinische Text musste dann Stifterbildnissen mit ihren Schutzpatronen weichen. Die Ausführung dieser Figuren lässt sich einem Maler aus der Werkstatt des Barthel Bruyn des Älteren zuschreiben. Der neue Eigentümer des Triptychons, der sein Wappen anbringen liess, hat sich auf dem linken Flügel mit dem hl. Petrus darstellen lassen. Auf dem rechten Flügel ist seine Frau mit ihrer jungen Tochter zu sehen. Beide stehen unter dem Schutz der hl. Katherina. Wahrscheinlich erfüllte das Triptychon nach dem Tod der Familie die Funktion eines Epitaphbildes in einer Kapelle. Das Thema der Beweinung Christi passte natürlich auch sehr gut zu der neuen Funktion des Triptychons.
Es gibt andere Beispiele von flämischen Triptychen, die in Köln mit Stifterbildnissen versehen worden sind. Somit entstanden "bikulturelle" Werke, die sowohl der flämischen wie auch der rheinischen Tradition verpflichtet sind (siehe über dieses Phänomen: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, S. 195-222)."
Das Stifterwappen konnte bislang noch nicht identifiziert werden. Röntgen- und Infrarotbilder zeigen zudem alte Veränderungen. Laut Aussage des Historischen Archivs Köln, handelt es sich nicht um das Wappen eines der großen alten Geschlechter Kölns. Beim unteren Teil könnte es sich um eine Handwerker- oder Hausmarke handeln, was dann für eine reich gewordene Familie aus dem mittleren Einkommenssegment sprechen würde. Das Motiv des Mühleisens im unteren Teil wird auch im Stammwappen der Familie von Hatzfeld verwendet. Ob hier ein Zusammenhang besteht, bedarf der weiteren Untersuchung. Eine Notiz zu dieser Frage der Heraldik ist auf Anfrage einsehbar.
VERGLEICHSABBILDUNG
Abb. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Öl auf Holz (parkettiert). Mitteltafel 53 x 41,5 cm, Seitenflügel jeweils 53 x 19 cm.
Provenienz
Belgische Privatsammlung.
Vorliegendes flämisch-rheinisches Triptychon ist ein schönes Beispiel für ein "bikulturelles" Werk. Das kunsthistorisch höchst interessante Werk entstand um 1530-40 in Antwerpen und wurde wenig später in Köln in der Werkstatt des Bartholomäus Bruyn mit Stifterbildnissen versehen. Dr. Didier Martens von der Universität Brüssel (ULB) bereitet einen Aufsatz über dieses Phänomen vor, in dem dieses wie auch andere bisher unerkannte Beispiele flämisch-rheinischer Triptychen von ihnen publiziert worden sind. Wir danken ihm für den nachfolgenden Katalogbeitrag:
"Das Triptychon ist in Antwerpen entstanden. Die Beweinung Christi auf der Mitteltafel lässt sich von der Komposition her sowohl mit Werken des Quinten Massys wie mit denen des Josse van Cleve in Verbindung bringen. Stilistisch steht sie aber wegen den fülligen Kopftypen eher Josse van Cleve nah. Es handelte sich zuerst um ein sogenanntes Inschriften-Triptychon, eine relativ selten belegte Form des altniederländischen Triptychons. Bei solchen Werken weist nur die Mitteltafel eine figürliche Darstellung auf. Auf den Flügeln ist ausschliesslich Text angebracht worden, in den meisten Fällen eine Bibelstelle oder ein Gebet, immer auf Latein. Solche Triptychen waren eher kleinformatig und fungierten wohl als Privataltäre.
Im Falle dieses Triptychons ist der Text völlig übermalt worden. Dank der Röntgenaufnahme (Abb. 1) ist er trotzdem lesbar : Linker Flügel : « De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica » ; Rechter Flügel : « Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ». Der bewusste Text, ein Gedicht, stammt aus einem Officium sanctae Crucis, der mit Papst Johannes XXII (1336-1364) assoziert wird. Er hatte dieses Officium, das nicht vor seiner Zeit bekannt ist, verbreiten lassen. Der Text selbst wurde in mehrere Stundenbücher und Breviare des Spätmittelalters aufgenommen. Siehe für eine Textausgabe G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge: Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, S. 33-34. Diese Informationen sind von Dr. R. Godding (Brüssel, Société des Bollandistes) mitgeteilt worden. Die Wahl des Auszuges kann auf einen Wunsch des Auftraggebers des Triptychons zurückgehen. Inhaltlich passt er perfekt zur Darstellung auf der Mitteltafel: er bezieht sich nämlich auf die Kreuzabnahme und auf die Bestattung des Körpers Christi.
Einige Jahre nach der Vollendung ist das flämische Triptychon nach Köln gebracht worden. Dort wurde es den Vorstellungen einer örtlichen Familie angepasst. Der lateinische Text musste dann Stifterbildnissen mit ihren Schutzpatronen weichen. Die Ausführung dieser Figuren lässt sich einem Maler aus der Werkstatt des Barthel Bruyn des Älteren zuschreiben. Der neue Eigentümer des Triptychons, der sein Wappen anbringen liess, hat sich auf dem linken Flügel mit dem hl. Petrus darstellen lassen. Auf dem rechten Flügel ist seine Frau mit ihrer jungen Tochter zu sehen. Beide stehen unter dem Schutz der hl. Katherina. Wahrscheinlich erfüllte das Triptychon nach dem Tod der Familie die Funktion eines Epitaphbildes in einer Kapelle. Das Thema der Beweinung Christi passte natürlich auch sehr gut zu der neuen Funktion des Triptychons.
Es gibt andere Beispiele von flämischen Triptychen, die in Köln mit Stifterbildnissen versehen worden sind. Somit entstanden "bikulturelle" Werke, die sowohl der flämischen wie auch der rheinischen Tradition verpflichtet sind (siehe über dieses Phänomen: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, S. 195-222)."
Das Stifterwappen konnte bislang noch nicht identifiziert werden. Röntgen- und Infrarotbilder zeigen zudem alte Veränderungen. Laut Aussage des Historischen Archivs Köln, handelt es sich nicht um das Wappen eines der großen alten Geschlechter Kölns. Beim unteren Teil könnte es sich um eine Handwerker- oder Hausmarke handeln, was dann für eine reich gewordene Familie aus dem mittleren Einkommenssegment sprechen würde. Das Motiv des Mühleisens im unteren Teil wird auch im Stammwappen der Familie von Hatzfeld verwendet. Ob hier ein Zusammenhang besteht, bedarf der weiteren Untersuchung. Eine Notiz zu dieser Frage der Heraldik ist auf Anfrage einsehbar.
VERGLEICHSABBILDUNG
Abb. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Antwerp School, Bartholomaeus Bruyn the Elder, studio of, Flemish Triptych with Cologne Donor Portra
Oil on panel (parquetted). Central panel 53 x 41.5 cm, outer panels each 53 x 19 cm.
Provenance
Belgian private collection.
This Flemish-Rhenish triptych is a fine example of a "bicultural" work. The painting, which is highly interesting from an art-historical point of view, was created in Antwerp around 1530-40 and was embellished with portraits of donors in the workshop of Bartholomäus Bruyn in Cologne a short time later. Dr Didier Martens of the University of Brussels (ULB) is preparing a paper on this phenomenon, publishing this as well as other hitherto unrecognised examples of Flemish-Rhenish triptychs. We have him to thank for the following catalogue entry:
"The triptych was painted in Antwerp. In terms of composition, the Lamentation of Christ on the central panel can be associated with works by both Quinten Massys and Josse van Cleve. Stylistically, however, it is closer to Josse van Cleve because of the fuller heads. At first it was a so-called inscription triptych, a relatively rarely attested form of the Old Netherlandish triptych. In such works, only the central panel has a figurative representation. On the wings there is only text, in most cases a Bible passage or a prayer, always in Latin. Such triptychs were rather small in size and probably functioned as domestic altars.
In the case of this triptych, the text has been completely painted over. Thanks to the x-ray (ill. 1), it is nevertheless legible : Left wing : " De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica " ; Right wing : " Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ". The intended text, a poem, is from an Officium sanctae Crucis associated with Pope John XXII (1336-1364). He would have had this Officium, which was not well known before his time, circulated. The text itself was included in several books of hours and breviaries of the late Middle Ages. For a full edition of the text see G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge : Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, pp. 33-34. This information has been provided by Dr. R. Godding (Brussels, Société des Bollandistes). The commissioner of the triptych may have requested this particular extract. In terms of content, it fits perfectly with the depiction on the central panel, referring to the taking down of the cross and the burial of Christ's body.
A few years after its completion, the Flemish triptych was brought to Cologne. There it was adapted to the wishes of a local family. The Latin text then had to give way to portraits of donors with their patron saints. The execution of these figures can be attributed to a painter from the workshop of Bartholomäus Bruyn the Elder. The new owner of the triptych, who also requested the addition of his coat-of-arms, had himself depicted with Saint Peter on the left wing. The right wing shows his wife with their young daughter, both under the protection of Saint Catherine. The triptych probably fulfilled the function of an epitaph in a chapel after the death of the family. The theme of the Lamentation of Christ was of course also very well suited to the new function of the triptych.
There are other examples of Flemish triptychs that were provided with donor portraits in Cologne. Thus, "bicultural" works were created which are indebted to both the Flemish and the Rhenish tradition (for more on this phenomenon see: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, pp. 195-222)."
The donor's coat-of-arms has not yet been identified. X-ray and infrared images also show old alterations. According to the Cologne Historical Archive, the heraldry does not belong to one of Cologne's great old families. The lower part could be a craftsman's or house mark, which would then speak for a rich family from the middle income segment. The motif of the mill iron in the lower part is also used in the coat-of-arms of the von Hatzfeld family. Whether there is a connection here requires further investigation. A note on this question of heraldry is available on request.
COMPARISON ILLUSTRATION
Fig. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Oil on panel (parquetted). Central panel 53 x 41.5 cm, outer panels each 53 x 19 cm.
Provenance
Belgian private collection.
This Flemish-Rhenish triptych is a fine example of a "bicultural" work. The painting, which is highly interesting from an art-historical point of view, was created in Antwerp around 1530-40 and was embellished with portraits of donors in the workshop of Bartholomäus Bruyn in Cologne a short time later. Dr Didier Martens of the University of Brussels (ULB) is preparing a paper on this phenomenon, publishing this as well as other hitherto unrecognised examples of Flemish-Rhenish triptychs. We have him to thank for the following catalogue entry:
"The triptych was painted in Antwerp. In terms of composition, the Lamentation of Christ on the central panel can be associated with works by both Quinten Massys and Josse van Cleve. Stylistically, however, it is closer to Josse van Cleve because of the fuller heads. At first it was a so-called inscription triptych, a relatively rarely attested form of the Old Netherlandish triptych. In such works, only the central panel has a figurative representation. On the wings there is only text, in most cases a Bible passage or a prayer, always in Latin. Such triptychs were rather small in size and probably functioned as domestic altars.
In the case of this triptych, the text has been completely painted over. Thanks to the x-ray (ill. 1), it is nevertheless legible : Left wing : " De cruce / deponitur hora ves/pertina / fortitudo / latuit in / mente di/vina tale(m) / mortem / subiit mu(n)/di medica " ; Right wing : " Tande(m) ho/ra debita / datur se/pulturae / : corpus [Christi nobi]/le spes vi/te future / conditur / aromate com/plentur scr(iptu)r(ae) ". The intended text, a poem, is from an Officium sanctae Crucis associated with Pope John XXII (1336-1364). He would have had this Officium, which was not well known before his time, circulated. The text itself was included in several books of hours and breviaries of the late Middle Ages. For a full edition of the text see G.M. Dreves, Reimgebete und Leselieder des Mittelalters. Dritte Folge : Stunden-und-Glossen-Lieder, Leipzig 1898, pp. 33-34. This information has been provided by Dr. R. Godding (Brussels, Société des Bollandistes). The commissioner of the triptych may have requested this particular extract. In terms of content, it fits perfectly with the depiction on the central panel, referring to the taking down of the cross and the burial of Christ's body.
A few years after its completion, the Flemish triptych was brought to Cologne. There it was adapted to the wishes of a local family. The Latin text then had to give way to portraits of donors with their patron saints. The execution of these figures can be attributed to a painter from the workshop of Bartholomäus Bruyn the Elder. The new owner of the triptych, who also requested the addition of his coat-of-arms, had himself depicted with Saint Peter on the left wing. The right wing shows his wife with their young daughter, both under the protection of Saint Catherine. The triptych probably fulfilled the function of an epitaph in a chapel after the death of the family. The theme of the Lamentation of Christ was of course also very well suited to the new function of the triptych.
There are other examples of Flemish triptychs that were provided with donor portraits in Cologne. Thus, "bicultural" works were created which are indebted to both the Flemish and the Rhenish tradition (for more on this phenomenon see: K. Löcher, Ein niederländischer Dreikönigsaltar des 16. Jahrhunderts im Kölner Dom und verwandte Altarretabel in Kölner Kirchen, Kölner Domblatt 67, 2002, pp. 195-222)."
The donor's coat-of-arms has not yet been identified. X-ray and infrared images also show old alterations. According to the Cologne Historical Archive, the heraldry does not belong to one of Cologne's great old families. The lower part could be a craftsman's or house mark, which would then speak for a rich family from the middle income segment. The motif of the mill iron in the lower part is also used in the coat-of-arms of the von Hatzfeld family. Whether there is a connection here requires further investigation. A note on this question of heraldry is available on request.
COMPARISON ILLUSTRATION
Fig. 1/Ill. 1: Infrarotaufnahmen der Seitenflügel / Infrared images of the side wings (David Strivay, Université de Liège)
Alte Kunst und 19. Jahrhundert
Auktionsdatum
Lose: 165
Lose: 121
Lose: 93
Ort der Versteigerung
Neumarkt 3
Köln
50667
Germany
Versand auf Anfrage
Wichtige Informationen
Vorbesichtigung Preview
Köln Cologne
Samstag 13. Mai 10 – 16 Uhr
Sonntag 14. Mai 11 – 16 Uhr
Montag 15. Mai – Mittwoch 17. Mai 10 – 17.30 Uhr
Donnerstag 18. Mai, Christi Himmelfahrt 11 – 16 Uhr
Freitag 19. Mai 10 – 17.30 Uhr
AGB
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9. Auf den Zuschlagspreis wird ein Aufgeld von 26 % zuzüglich 19 % Umsatzsteuer nur auf das Aufgeld erhoben, auf den über € 600.000 hinausgehenden Betrag reduziert sich das Aufgeld auf 20 % (Differenzbesteuerung). Bei differenzbesteuerten Objekten, die mit N gekennzeichnet sind, wird zusätzlich die Einfuhrumsatzsteuer in Höhe von 7 % berechnet. Für Katalogpositionen, die mit R gekennzeichnet sind, wird die gesetzliche Umsatzsteuer von 19 % auf den Zuschlagspreis + Aufgeld berechnet (Regelbesteuerung). Wird ein regelbesteuertes Objekt an eine Person aus einem anderen Mitgliedsstaat der EU, die nicht Unternehmer ist, verkauft und geliefert, kommen die umsatzsteuerrechtlichen Vorschriften des Zielstaates zur Anwendung, § 3c UStG. Von der Umsatzsteuer befreit sind Ausfuhrlieferungen in Drittländer (d.h. außerhalb der EU) und – bei Angabe der Umsatzsteuer-Identifikationsnummer – auch an Unternehmen in EU-Mitgliedsstaaten. Für Originalkunstwerke, deren Urheber noch leben oder vor weniger als 70 Jahren (§ 64 UrhG) verstorben sind, wird zur Abgeltung des gemäß § 26 UrhG zu entrichtenden Folgerechts eine Gebühr in Höhe von 1,8 % auf den Hammerpreis erhoben. Bei Zahlungen über einem Betrag von € 10.000,00 ist Lempertz gemäß §3 des GWG verpflichtet, die Kopie eines Lichtbildausweises des Käufers zu erstellen. Dies gilt auch, wenn eine Zahlung für mehrere Rechnungen die Höhe von € 10.000,00 überschreitet. Nehmen Auktionsteilnehmer ersteigerte Objekte selbst in Drittländer mit, wird ihnen die Umsatzsteuer erstattet, sobald Lempertz Ausfuhr- und Abnehmernachweis vorliegen. Während oder unmittelbar nach der Auktion ausgestellte Rechnungen bedürfen der Nachprüfung; Irrtum vorbehalten.
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12. Die Ersteigerer sind verpflichtet, ihre Erwerbung sofort nach der Auktion in Empfang zu nehmen. Lempertz haftet für versteigerte Objekte nur für Vorsatz oder grobe Fahrlässigkeit. Ersteigerte Objekte werden erst nach vollständigem Zahlungseingang ausgeliefert. Eine Versendung erfolgt ausnahmslos auf Kosten und Gefahr des Ersteigerers. Lempertz ist berechtigt, nicht abgeholte Objekte vier Wochen nach der Auktion im Namen und auf Rechnung des Ersteigerers bei einem Spediteur einlagern und versichern zu lassen. Bei einer Selbsteinlagerung durch Lempertz werden 1 % p.a. des Zuschlagspreises für Versicherungs- und Lagerkosten berechnet.
13. Erfüllungsort und Gerichtsstand, sofern er vereinbart werden kann, ist Köln. Es gilt deutsches Recht; Das Kulturgutschutzgesetz wird angewandt. Das UN-Übereinkommen über Verträge des internationalen Warenkaufs (CISG) findet keine Anwendung. Sollte eine der Bestimmungen ganz oder teilweise unwirksam sein, so bleibt die Gültigkeit der übrigen davon unberührt. Es wird auf die Datenschutzerklärung auf unserer Webpräsenz hingewiesen.
